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Autor(es) ANONIMO
Título(s) I MAESTRI DEL COLORE : MATTHIAS GRUNEWALD : VOL 123 I MAESTRI DEL COLORE : MATTHIAS GRUNEWALD : VOL 123
Edición
Editores
Lugar de Edición
Fecha de edición


Fratellifabbri Editori
MILAN
1966

Notas INDICE DE ILUSTRACIONES,
Resumen FUE UN PINTOR E INGENIERO HIDRÁULICO ALEMÁN RENACENTISTA. PINTÓ PRINCIPALMENTE OBRAS RELIGIOSAS, ESPECIALMENTE ESCENAS DE CRUCIFIXIÓN SOMBRÍAS Y LLENAS DE DOLOR. EL CARÁCTER VISIONARIO DE SU OBRA, CON SUS EXPRESIVOS COLOR Y LÍNEA, CONTRASTA CON LA OBRA DE SU CONTEMPORÁNEO ALBERTO DURERO. SUS PINTURAS SON CONOCIDAS POR SUS FORMAS DRAMÁTICAS, COLORES VÍVIDOS Y EL TRATAMIENTO DE LA LUZ. SU PEQUEÑA PRODUCCIÓN SÓLO INCLUYE OBRAS RELIGIOSAS: UN RETABLO FORMADO POR 18 PANELES, 7 CUADROS Y ALREDEDOR DE 40 DIBUJOS: LA ÚLTIMA CENA, SANTA DOROTEA Y SANTA INÉS, H. 1500, ALEMANIA, COLECCIÓN PRIVADA. CRISTO ULTRAJADO (EL ESCARNIO DE CRISTO), HACIA 1503, MÚNICH, ALTE PINAKOTHEK. LA CRUCIFIXIÓN, H. 1507, BASILEA, KUNSTMUSEUM. RETABLO HELLER, 1509 Y 1510, KARLSRUHE, STAATLICHE KUNSTHALLE Y FRÁNCFORT DEL MENO, STAATLICHE KUNSTHALLE. PEQUEÑA CRUCIFIXIÓN, H. 1509, WASHINGTON, GALERÍA NACIONAL DE ARTE RETABLO DE ISEMHEIM, H. 1512-1516, COLMAR, MUSEO DE UNTERLINDEN. ES SU OBRA MÁS FAMOSA. CONTIENE UNA CRUCIFIXIÓN, LAS TENTACIONES DE SAN ANTONIO Y LA RESURRECCIÓN. PRESENTAN ESCENAS TOMADAS DE LAS REVELACIONES MÍSTICAS DE SANTA BRÍGIDA DE SUECIA. TRÍPTICO DE ASCHAFFENBURG, 1517-1519, STUPPACH, IGLESIA PARROQUIAL Y MUSEO DE FRIBURGO DE BRISGOVIA. CONTIENE EL DESTACADO ESTABLECIMIENTO DE SANTA MARÍA MAYOR EN ROMA Y, EN LA TABLA CENTRAL, LA VIRGEN DE STUPPACH. SAN ERASMO Y SAN MAURICIO, H. 1520-1525, MÚNICH, ALTE PINAKOTHEK. RETABLO DE TAUBERBISCHOFSHEIM, H. 1525, KARLSRUHE, STAATLICHE KUNSTHALLE. LA LAMENTACIÓN DE CRISTO, H. 1525, IGLESIA DE ASCHAFFENBURG. DIBUJO: TRIAS ROMANA, 1525, BERLÍN, GABINETE DE DIBUJOS DE LOS STAATLICHE MUSEEN. MEDIANTE UNA INTENSIDAD CON SUS COLORES Y LA AGITACIÓN DE LA LÍNEA, DIO A SUS ESCENAS RELIGIOSAS UNA FUERTE EXPRESIVIDAD DRAMÁTICA. SU OBRA FUE RESCATADA DEL ABANDONO A FINES DEL SIGLO XIX POR LAS VANGUARDIAS, QUE SE VIERON REFLEJADAS EN ELLA, Y LA CONSIDERARON COMO UN ANTECEDENTE DE SU PROPIA OPOSICIÓN ANTE LA REPRESENTACIÓN NATURALISTA TRADICIONAL.
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